毛筆書(shū)法行書(shū)作品
行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種書(shū)體。它書(shū)寫(xiě)起來(lái)既不像楷書(shū)那樣端正嚴(yán)謹(jǐn),也不像草書(shū)那樣連綿飛舞,而是以一種簡(jiǎn)略便捷的方法書(shū)寫(xiě)出來(lái)的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的毛筆書(shū)法行書(shū)作品，希望對(duì)你有幫助!
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行書(shū)的歷史起源
行書(shū)的起源相傳有兩種說(shuō)法：據(jù)張懷《書(shū)斷》說(shuō)：“行書(shū)者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書(shū)。”由是說(shuō)而知：“行書(shū)”是“正書(shū)”轉(zhuǎn)變而成的字體。據(jù)王僧虔《古來(lái)能書(shū)人名》云：“鍾繇書(shū)有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也;二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)，教小學(xué)者也;三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭病：訓(xùn)|衛(wèi)凱子，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書(shū)也。”由是而知行書(shū)亦稱(chēng)行押書(shū)，起初當(dāng)由畫(huà)行簽押發(fā)展而來(lái)。相聞?wù)?，系指筆札函牘之類(lèi)。行書(shū)出現(xiàn)的時(shí)間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書(shū)非常接近。這相當(dāng)于從隸書(shū)中變出(章)草書(shū)-由“正體字”中派生出別支來(lái)。桓靈朝的“正體字”除了隸書(shū)以外，其次就是“八分楷法”，所以人們又認(rèn)為行書(shū)就是“八分楷法”的別支。其實(shí)它也是同其他書(shū)體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書(shū)寫(xiě)者，只要把八分書(shū)寫(xiě)得同其他書(shū)法流走一些而去其隸體波勢(shì)，就變成行書(shū)了，在漢末一般出土的簡(jiǎn)書(shū)中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書(shū)沒(méi)有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來(lái)。行書(shū)到王羲之手中，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來(lái)。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書(shū)藝術(shù)，成為書(shū)法史上影響最大的一宗。
行書(shū)創(chuàng)作五要點(diǎn)
在創(chuàng)作前要充分醞釀。借鑒是一個(gè)方面，更重要的是對(duì)題材、體裁和表現(xiàn)方法等創(chuàng)作構(gòu)思做到心中有數(shù)，胸有成竹。對(duì)每個(gè)字的結(jié)體要認(rèn)真考慮，盡量不出現(xiàn)類(lèi)同的字或筆畫(huà);對(duì)章法要精心安排，可以事先打好小樣，但在書(shū)寫(xiě)時(shí)思緒又不能受其束縛;運(yùn)筆要講究節(jié)奏、力度，前人所謂的“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”，說(shuō)的就是用筆方法的具體體現(xiàn)。
1、錯(cuò)落大?。河捎?ldquo;放縱體勢(shì)”，行書(shū)單字的高矮、寬窄、面積不盡相同，甚至懸殊很大。因此行書(shū)采用“縱有行，橫無(wú)列”的章法。由于一行字的字?jǐn)?shù)不固定，便容許寫(xiě)得很長(zhǎng);由于橫向有一定的伸展余地，便容許寫(xiě)得很寬。這樣，行書(shū)在字型結(jié)構(gòu)方面便有了一個(gè)相對(duì)自由的創(chuàng)作空間。
2、調(diào)整輕重：“平衡”是造型藝術(shù)美的一個(gè)重要因素，而要取得平衡，必須學(xué)會(huì)調(diào)整輕重。
3、左右揮灑：漢字有伸向左右的撇捺，他們向左右揮灑，不僅使字的神采得以展現(xiàn)，而且可以方便地進(jìn)行行間的錯(cuò)落穿插，還能有效的調(diào)整輕重。因而“左右揮灑”成為行書(shū)布局的常用方式。
4、上下貫穿：貫穿行氣是行書(shū)布局謀篇的最重要的技巧。
5、力求和諧：以上四點(diǎn)是行書(shū)布局謀篇的具體方法，“和諧”則是布局謀篇的整天要求。不論篇幅大小，字?jǐn)?shù)多寡，都是一個(gè)統(tǒng)一體，和諧主要包括一下幾點(diǎn)：筆觸和諧統(tǒng)一、間白和諧統(tǒng)一、風(fēng)格和諧統(tǒng)一、字體和諧統(tǒng)一。
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